Соч.: Handbook of American Indian languages, v. 1‒2, Wash., 1911‒22; Anthropology and modern life, L., 1929; Race, language and culture, 2 ed., N. Y., 1948; Race and democratic society, N. Y., 1946; в рус. пер.‒ Введение к «Руководству по языкам американских индейцев», в кн.: Звегинцев В. А., История языкознания XIX и XX веков в очерках и извлечениях, 2 изд., ч. 2, М., 1965; Ум первобытного человека, М.‒Л., 1926.
Лит.: Основные направления структурализма, М., 1964; Аверкиева Ю. П., Ф. Боас (1858‒1942), Краткие сообщения института этнографии АН СССР, т. 1, 1946.
Ю. П. Аверкиева, В. В. Раскин.
Смотреть больше слов в «Большой Советской энциклопедии»
(Boas, Franz) ФРАНЦ БОАС (1858-1942), американский антрополог. Родился 9 июля 1858 в Миндене (Германия). Учился в университетах Гейдельберга, Бонна и К... смотреть
(1858—1942) — австро-амер. этнограф, антрополог, лингвист, основатель культурной антропологии, истор. шк. в этнографии. Получил образование в Германии (Гейдельберг, Бонн, Киль), в 1881 г. стал проф. физики в Кильском ун-те. Одновременно изучал там же географию и математику. Осн. соч.: «Рост и развитие детей» (1896), «Разум первобытного человека» (1911), «Методы этнологии» (1920), «Первобытное искусство» (1927), «Антропология и современная жизнь» (1928): «Раса, язык и культура» (1940). Во время науч. экспедиции на Баффинову землю (1883—84) заинтересовался эскимосской культурой, после этого избрал для своей карьеры антропологию. В противоположность кабинетному теоретизированию, господствовавшему до него в амер. этнографии, Б. поддерживал и поощрял эмпирич. подход к этнологии, основанный на тщательных наблюдениях и квантификации данных. Б. показал необходимость изучения культуры во всех ее аспектах. Его историко-филос. концепция складывалась на основе позитивизма и неокантианства. Б. считал историографию наукой описательной, подчеркивал значение философии истории. Свой метод исследования Б. называл «историческим». Методу сравнительноистор. эволюции, этнических эпох и стадий развития Л.Г.Моргана и марксовой концепции общественноэкономичиских формаций противопоставил теорию культ. антропологии, предусматривавшей изучение динамических изменений в отд. соц. общностях, особо учитывая специфику отд. народа, его язык, культуру, антропологич. типы и т.д. Б. пришел к пониманию культуры как некой целостности, считая вместе с тем, что культуры разл. народов в принципе не подлежат сравнению и ранжированию (культ. релятивизм). Отсюда — отрицание существования критериев истор. прогресса. Большое значение Б. придавал процессам культ. диффузии и аккультурации. Б. опубликовал сотни статей и кн. по культ. антропологии, лингвистике, археологии и этнологии народов Сев. Америки. Соч.: Ум первобытного человека. М.; Л., 1926; Антология исследований культуры / Под ред. С.Я.Левит. СПб., 1997. Т. 1. Интерпретация культуры. Лит.: Лурье С.В. Психологическая антропология. М., 2003. Л.Г.Скульмовская ... смотреть
(Boas, Franz) (1858—1942) антрополог немецкого происхождения, сыгравший роль первопроходца в создании современной культурной антропологии. Выступив против эволюционной теории, Боас оказал особое влияние на внедрение этнографических методов, которые доминируют в современной антропологии. Подчеркивал относительность культур и важность их понимания в собственных условиях.... смотреть
(1858—1942). Боас стремился сделать антропологию строгой и точной наукой. Во многих своих исследованиях он отмечал сходные события в очень разных, далеких друг от друга областях.... смотреть